II. CLASSES AND CLASS STRUGGLE

Classes struggle, some classes triumph, others are eliminated. Such is history, such is the history of civilization for thousands of years. To interpret history from this viewpoint is historical materialism; standing in opposition to this viewpoint is historical idealism.

"Cast Away Illusions, Prepare for Struggle" (August 14, 1949), Selected Works, Vol. IV, p. 428.

In class society everyone lives as a member of a particular class, and every kind of thinking, without exception, is stamped with the brand of a class.

"On Practice" (July 1937), Selected Works, Vol. I, p. 296.

Changes in society are due chiefly to the development of the internal contradictions in society, that is, the contradiction between the productive forces and the relations of

production, the contradiction between classes and the contradiction between the old and the new; it is the development of these contradictions that pushes society forward and gives the impetus for the supersession of the old society by the new.

"On Contradiction" (August 1937), Selected Works, Vol. I, P. 314.

The ruthless economic exploitation and political oppression of the peasants by the landlord class forced them into numerous uprisings against its rule.… It was the class struggles of the peasants, the peasant uprisings and peasant wars that constituted the real motive force of historical development in Chinese feudal society.

"The Chinese Revolution and the Chinese Communist Party" (December 1939), Selected Works, Vol. II, p. 308.*

In the final analysis, national struggle is a matter of class struggle. Among the whites in the United States it is only the reactionary ruling circles who oppress the black people.

They can in no way represent the workers, farmers, revolutionary intellectuals and other enlightened persons who comprise the overwhelming majority of the white people.

"Statement Supporting the American Negroes in Their Just Struggle Against Racial Discrimination by U.S. Imperialism" (August 8, 1963), People of the World, Unite and Defeat the U.S. Aggressors and All Their Lackeys, 2nd ed., pp. 3-4.*

It is up to us to organize the people. As for the reactionaries in China, it is up to us to organize the people to overthrow them. Everything reactionary is the same; if you don't hit it, it won't fall. This is also like sweeping the floor; as a rule, where the broom does not reach, the dust will not vanish of itself.

"The Situation and Our Policy After the Victory in the War of Resistance Against Japan" (August 13, 1945), Selected Works, Vol. IV, p. 19.

The enemy will not perish of himself. Neither the Chinese reactionaries nor the aggressive forces of U.S. imperialism in China will step down from the stage of history of their own accord.

"Carry the Revolution Through to the End" (December 30, 1948), Selected Works, Vol. IV, p. 301 .

A revolution is not a dinner party, or writing an essay, or painting a picture, or doing embroidery; it cannot be so refined, so leisurely and gentle, so temperate, kind, courteous, restrained and magnanimous. A revolution is an insurrection, an act of violence by which one class overthrows another.

"Report on an Investigation of the Peasant Movement in Hunan" (March 1927), Selected Works, Vol. I, p. 28.*

Chiang Kai-shek always tries to wrest every ounce of power and every ounce of gain from the people. And we? Our policy is to give him tit for tat and to fight for every inch of land. We act after his fashion. He always tries to impose war on the people, one sword in his left hand and another in his

right. We take up swords, too, following his example.… As Chiang Kai-shek is now sharpening his swords, we must sharpen ours too.

"The Situation and Our Policy After the Victory in the War of Resistance Against Japan" (August 13, 1945), Selected Works, Vol. IV, pp. 14-l5.

Who are our enemies? Who are our friends? This is a question of the first importance for the revolution. The basic reason why all previous revolutionary struggles in China achieved so little was their failure to unite with real friends in order to attack real enemies. A revolutionary party is the guide of the masses, and no revolution ever succeeds when the revolutionary party leads them astray. To ensure that we will definitely achieve success in our revolution and will not lead the masses astray, we must pay attention to uniting with our real friends in order to attack our real enemies. To distinguish real friends from real enemies, we must make a general analysis of the economic status of

the various classes in Chinese society and of their respective attitudes towards the revolution.

"Analysis of the Classes in Chinese Society" (March 1926), Selected Works, Vol. I, p. 13.

Our enemies are all those in league with imperialism - the warlords, the bureaucrats, the comprador class, the big Landlord class and the reactionary section of the intelligentsia attached to them. The leading force in our revolution is the industrial proletariat. Our closest friends are the entire semi-proletariat and petty bourgeoisie. As for the vacillating middle bourgeoisie, their right-wing may become our enemy and their left-wing may become our friend - but we must be constantly on our guard and not let them create confusion within our ranks.

Ibid., p. 19.*

Whoever sides with the revolutionary people is a revolutionary. Whoever sides with imperialism, feudalism and bureaucrat-capitalism is a counterrevolutionary. Whoever sides with the

revolutionary. Whoever sides with the revolutionary people in words only but acts otherwise is a revolutionary in speech. Whoever sides with the revolutionary people in deed as well as in word is a revolutionary in the full sense.

"Closing speech at the Second Session of the First National Committee of the Chinese People's Political Consultative Conference" (June 23, 1950).

I hold that it is bad as far as we are concerned if a person, a political party, an army or a school is not attacked by the enemy, for in that case it would definitely mean that we have sunk to the level of the enemy. It is good if we are attacked by the enemy, since it proves that we have drawn a clear line of demarcation between the enemy and ourselves. It is still better if the enemy attacks us wildly and paints us as utterly black and without a single virtue; it demonstrates that we have not only drawn a clear line of demarcation between the enemy and ourselves but achieved a great deal in our work..

"To Be Attacked by the Enemy Is Not a Bad Thing but a Good Thing" (May 26, 1939), 1st pocket ed., p. 2.*

We should support whatever the enemy opposes and oppose whatever the enemy supports.

"Interview with Three Correspondents from the Central News Agency, the Sao Tang Pao and the Hsin Min Pao" (September 16, 1939), Selected Works, Vol. II, p. 272.

Our stand is that of the proletariat and of the masses. For members of the Communist Party, this means keeping to the stand of the Party, keeping to Party spirit and Party policy.

"Talks at the Yen'an Forum on Literature and Art" (May 1942), Selected Works, Vol. III, p. 70.

After the enemies with guns have been wiped out, there will still be enemies without guns; they are bound to struggle desperately against us, and we must never regard these enemies lightly. If we do nor now raise and understand the problem in this way, we shall commit the gravest mistakes.

"Report to the Second Plenary Session of the Seventh Central Committee of the Communist Party of China" (March 5, 1949), Selected Works, Vol. IV, p. 364.

The imperialists and domestic reactionaries will certainly not take their defeat lying down and they will struggle to the last ditch. After there is peace and order throughout the country, they will still engage in sabotage and create disturbances in various ways and will try every day and every minute to stage a come-back. This is inevitable and beyond all doubt, and under no circumstances must we relax our vigilance.

"Opening address at the First Plenary Session of the Chinese People's Political Consultative Conference" (September 21, 1949).

In China, although in the main socialist transformation has been completed with respect to the system of ownership, and although the large-scale and turbulent class struggles of the masses characteristic of the previous revolutionary periods have in the main come to an end, there are still remnants of the overthrown landlord and comprador classes, there is still a bourgeoisie, and the remoulding of the petty bourgeoisie has only just started. The class struggle is by no

means over. The class struggle between the proletariat and the bourgeoisie, the class struggle between the different political forces, and the class struggle in the ideological held between the proletariat and the bourgeoisie will continue to be long and tortuous and at times will even become very acute. The proletariat seeks to transform the world according to its own world outlook, and so does the bourgeoisie. In this respect, the question of which will win out, socialism or capitalism, is still not really settled.

"On the Correct Handling of Contradictions Among the People" (February 27, 1957), 1st pocket ed., pp. 51-52 .

It will take a fairly long period of time to decide the issue in the ideological struggle between socialism and capitalism in our country. The reason is that the influence of the bourgeoisie and of the intellectuals who come from the old society will remain in our country for a long time to come, and so will their class ideology. If this is not sufficiently

understood, or is not understood at all, the gravest mistakes will be made and the necessity of waging the struggle in the ideological field will be ignored.

Ibid., pp. 52-53.

In our country bourgeois and pettybourgeois ideology, anti-Marxist ideology, will continue to exist for a long time. Basically, the socialist system has been established in our country. We have won the basic victory in transforming the ownership of the means of production, but we have not yet won complete victory on the political and ideological fronts. In the ideological field, the question of who will win in the struggle between the proletariat and the bourgeoisie has not been really settled yet. We still have to wage a protracted struggle against bourgeois and petty-bourgeois ideology. It is wrong not to understand this and to give up ideological struggle. All erroneous ideas, all poisonous weeds, all ghosts and monsters, must be subjected to criticism; in no circumstance should they be

allowed to spread unchecked. However, the criticism should be fully reasoned, analytical and convincing, and not rough, bureaucratic, metaphysical or dogmatic.

"Speech at the Chinese Communist Party's National Conference on Propaganda Work" (March 12, 1957), 1st pocket ed., pp. 26-27.*

Both dogmatism and revisionism run counter to Marxism. Marxism must certainly advance; it must develop along with the development of practice and cannot stand still. It would become lifeless if it remained stagnant and stereotyped. However, the basic principles of Marxism must never be violated, or otherwise mistakes will be made. It is dogmatism to approach Marxism from a metaphysical point of view and to regard it as something rigid. It is revisionism to negate the basic principles of Marxism and to negate its universal truth. Revisionism is one form of bourgeois ideology. The revisionists deny the differences between socialism and capitalism, between the

dictatorship of the proletariat and the dictatorship of the bourgeoisie. What they advocate is in fact not the socialist line but the capitalist line. In present circumstances, revisionism is more pernicious than dogmatism. One of our current important tasks on the ideological front is to unfold criticism of revisionism.

Ibid., pp. 27-28.

Revisionism, or Right opportunism, is a bourgeois trend of thought that is even more dangerous than dogmatism. The revisionists, the Right opportunists, pay lipservice to Marxism; they too attack "dogmatism". But what they are really attacking is the quintessence of Marxism. They oppose or distort materialism and dialectics, oppose or try to weaken the people's democratic dictatorship and the leading role of the Communist Party, and oppose or try to weaken socialist transformation and socialist construction. After the basic victory of the

socialist revolution in our country, there are still a number of people who vainly hope to restore the capitalist system and fight the working class on every front, including the ideological one. And their right-hand men in this struggle are the revisionists.

"On the Correct Handling of Contradictions Among the People" (February 27, 1957), 1st pocket ed., pp. 56-57.

二、阶级和阶级斗争

阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶 级消灭了。这就是历史，这就是几千年的 文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历 史的唯物主义，站在这个观点的反面的是 历史的唯心主义。

《丢掉幻想，准备斗争》（一九四九年 八月十四日），《毛泽东选集》第四 卷第一四九一页

在阶级社会中，每一个人都在一定的 阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级 的烙印。

《实践论》（一九三七年七月），《毛泽东 选集》第一卷第二七二页

社会的变化，主要地是由于社会内部

矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾， 阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于 这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推 动了新旧社会的代谢。

《矛盾论》（一九三七年八月），《毛泽东 选集》第一卷第二九零页

地主阶级对于农民的残酷的经济剥削 和政治压迫，迫使农民多次地举行起义， 以反抗地主阶级的统治。……在中国封建 社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民 的起义和农民的战争，才是历史发展的真 正动力。

《中国革命和中国共产党》（一九三九

年十二月），《毛泽东选集》第二卷第 六一九页

民族斗争，说到底，是一个阶级斗争 问题。在美国压迫黑人的，只是白色人种 中的反动统治集团。他们绝不能代表白色

人种中占绝大多数的工人、农民、革命的 知识分子和其他开明人士。

《支持美国黑人反对美帝国主义种族歧 视的正义斗争的声明》（一九六三年 八月八日），《全世界人民团结起来打 败美国侵略者及其一切走狗》人民出 版社版第四页

人民靠我们去组织。中国的反动分子， 靠我们组织起人民去反他打倒。凡是反动 的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地 一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。

《抗日战争胜利后的时局和我们 的方

针》（一九四五年八月十三日），《毛泽 东选集》第四卷第一一三一页

敌人是不会自行消灭的。无论是中国 的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵 略势力，都不会自行退出历史舞台。

《将革命进行到底》（一九四八年十二

月三十日），《毛泽东选集》第四卷第 一三七九页

革命不是请客吃饭,不是做文章，不是 绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫， 文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动， 是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。

《湖南农民运动考察报告》（一九二七

年三月），《毛泽东选集》第一卷第一 八页

蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必 得。我们呢？我们的方针是针锋相对，寸 土必争。我们是按照蒋介石的办法办事。 蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手 拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的 办法，也拿起刀来。……现在蒋介石已经 在磨刀了，因此，我们也要磨刀。

《抗日战争胜利后的时局和我们的方 针》（一九四五年八月十三日）， 《毛泽东选集》第四卷第一一二六 ——一一二七页

谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？

这个问题是革命的首要问题。中国过去一 切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因 为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌 人。革命党是群众的向导，在革命中未有 革命党领错了路而革命不失败的。我们的 革命要有不领错路和一定成功的把握，不 可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击 我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌 友，不可不将中国社会各阶级的经济地位 及其对于革命的态度，作一个大概的分析。

《中国社会各阶级的分析》（一九二六年 三月），《毛泽东选集》第一卷第三页

一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买 办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一 部分反动知识界，是我们的敌人。工业无 产阶级是我们革命的领导力量。一切半无 产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋 友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能

是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友 ——但我们要时常提防他们，不要让他们 扰乱了我们的阵线。

《中国社会各阶级的分析》（一九二六 年三月），《毛泽东选集》第一卷第 八——第九页

什么人站在革命人民方面，他就是革 命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚 资本主义方面，他就是反革命派。什么人 只是口头上站在革命人民方面而在行动上 则另是一样，他就是一个口头革命派，如 果不但在口头上而且在行动上也站在革命 人民方面，他就是一个完全的革命派。

在中国人民政治协商会议第一届全国委

员会第二次会议上的闭幕词（一九五零 年六月二十三日），一九五零年六月二 十四日《人民日报》

我认为，对我们来说，一个人，一个 党，一个军队，或者一个学校，如若不被 敌人反对，那就不好了那一定是同敌人同  流合污了。如若被敌人反对，那就好了， 那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌 人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂， 一无是处，那就更好了，那就证明我们不 但同敌人划清了界线，而且证明我们的工 作是很有成绩的了。

《被敌人反对是好事而不是坏事》（一 九三九年五月二十六日），人民出版 社版第二页

凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡 是敌人拥护的，我们就要反对。

《和中央社、扫荡报、新民报三记者的 谈话》（一九三九年九月十六日）， 《毛泽东选集》第二卷第五八零页

我们是站在无产阶级的和人民大众的 立场。对于共产党员来说，也就是要站在 党的立场，站在党性和党的政策的立场。

《在延安文艺座谈会上的讲话（一九四二 年五月），〈毛泽东选集〉第三卷第八五 零页

在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的 敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚 死的斗争 ，我们决不可以轻视这些敌人。 如果我们现在不是这样地提出问题和认识 问题，我们就要犯极大的错误。

《在中国共产党第七届中央委员会第二 次全体会议上的报告》（一九四九年三 月五日），《毛泽东选集》第四卷第一四 二八页

帝国主义者和国内反动派决不甘心于 他们的失败，他们还要作最后的挣扎。在 全国平定以后，他们也还会以各种方式从 事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中 国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们 务必不要松懈自己的警惕性。

在中国人民政治协商会议第一届全体会 议上的开幕词（一九四九年九月二十一 日），一九四九年九月二十二日《人民 日报》

在我国，虽然社会主义改造，在所有 制方面说来，已经基本完成，革命时期的 大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经 基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级 的残余还是存在，资产阶级还是存在，小 资产阶级刚刚在改造。阶级斗争并没有结 束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争， 各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级 和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗 争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是 很激烈的。无产阶级要按照自己的世界观 改造世界，资产阶级也要按照自己的世界 观改造世界。在这一方面，社会主义和资 本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解 决。

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 （一九五七年二月二十七日），人民出版 社版第二六——二七页

我国社会主义和资本主义之间在意识 形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个 相当长的时间才能解决。这是因为资产阶 级和从旧社会来的知识分子的影响还要在 我国长期存在，作为阶级的意识形态，还 要在我国长期存在。如果对于这种形势认 识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大 的错误，就会忽视必要的思想斗争。

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 （一九五七年二月二十七日），人民出版 社版第二七页

在我国，资产阶级和小资产阶级的思 想，反马克思主义的思想，还会长期存在。 社会主义制度在我国已经基本建立。我们 已经在生产资料所有制的改造方面，取得 了基本胜利，但是在政治战线和思想战线 方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶 级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜 谁负问题，还没有真正解决。我们同资产 阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的 斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争， 那就是错误的。凡是错误的思想，凡是毒 草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决 不能让它们自由泛滥。但是，这种批判， 应该是充分说理的，有分析的，有说服力 的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或 者是形而上学的、教条主义的。

《在中国共产党全国宣传工作会议上的 讲话》（一九五七年三月十二日）,人民 出版社版第一九——二零页

教条主义和修正主义都是违反马克思 主义的。马克思主义一定要向前发展，要 随着实践的发展而发展，不能停滞不前。 停止了，老是那么一套，它就没有生命了。 但是，马克思主义的基本原则又是不能违 背的，违背了就要犯错误。用形而上学的  观点来看待马克思主义，把它看成僵死的 东西，这是教条主义。否定马克思主义的 基本原则，否定马克思主义的普遍真理， 这就是修正主义。修正主义是一种资产阶 级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本 主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶 级专政的区别。他们所主张的，在实际上 并不是社会主义路线，而是资本主义路线。 在现在的情况下，修正主义的比教条主义 更有害的东西。我们现在思想战线上的一 个重要任务，就是要开展对于修正主义的 批判。

《在中国共产党全国宣传工作会议上的 讲话》（一九五七年三月十二日），人民出 版社版第二零——二十一页

修正主义，或者右倾机会主义，是一 种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的 危险性。修正主义者,右倾机会主义者，口

头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻 击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马 克思主义的最根本的东西。他们反对或者 歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱 人民民主专政和共产党的领导，反对或者 企图削弱社会主义改造和社会主义建设。 在我国社会主义革命取得基本胜利以后， 社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制 度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗 争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争 中，修正主义者就是他们最好的助手。

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 （一九五七年二月二十七日），人民出版 社版第二九——三零页

II. KLASSEN UND KLASSENKAMPF

Im Klassenkampf siegen gewisse Klassen, während andere vernichtet werden. Das ist der Lauf der Geschichte, das ist die Geschichte der Zivilisation seit Tausenden von Jahren. Erklärt man die Geschichte von diesem Standpunkt aus, so heißt das historischer Materialismus; nimmt man den entgegengesetzten Standpunkt ein, so ist das historischer Idealismus.

"Weg mit den Illusionen, zum Kampf bereit sein!" (14. August 1949). Ausgewählte Werke Mao Tse-tungs, Bd. IV

In der Klassengesellschaft lebt jeder Mensch in einer bestimmten Klassenlage, und es gibt keine Ideen, die nicht den Stempel einer Klasse trügen.

"Über die Praxis" (Juli 1937), Ausgewählte Werke Mao Tse-tungs, Bd. I

Die gesellschaftlichen Veränderungen hängen in der Hauptsache von der Entwicklung der Widersprüche in der Gesellschaft ab, also der Widersprüche zwischen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen, zwischen den Klassen, zwischen dem Neuen und dem Alten; die Entwicklung dieser Widersprüche treibt die Gesellschaft vorwärts und gibt den Impuls für die Ablösung der alten Gesellschaft durch eine neue.

"Über den Widerspruch" (August 1937), Ausgewählte Werke Mao Tse-tungs, Bd. I

Die grausame wirtschaftliche Ausbeutung und politische Unterdrückung der Bauernschaft durch die Grundherrenklasse zwangen die Bauern immer wieder zu Aufständen, die sich gegen die Herrschaft der Grundherrenklasse richteten . . . In der chinesischen Feudalgesellschaft war nur dieser Klassenkampf der Bauernschaft, waren nur diese Bauernaufstände und -kriege die wahren Triebkräfte der historischen Entwicklung.

"Die chinesische Revolution und die Kommunistische Partei Chinas" (Dezember 1939). Ausgewählte Werke Mao Tse-tungs, Bd. II

Beim nationalen Kampf handelt es sich, wenn man der Sache auf den Grund geht, um einen Klassenkampf. Unter der weißen Bevölkerung der USA ist es nur die reaktionäre herrschende Clique, die die Neger unterdrückt. Diese Clique kann keineswegs als Repräsentant der Arbeiter, Bauern, revolutionären Intellektuellen und anderen aufgeklärten Menschen gelten, aus denen die überwältigende Mehrheit der weißen Bevölkerung besteht.

"Erklärung zur Unterstützung der amerikanischen Neger in ihrem gerechten Kampf gegen die Rassendiskriminierung durch den USA-Imperialismus" (8. August 1963), in: Völker der ganzen Welt, vereinigt euch und besiegt die USA-Aggressoren und alle ihre Lakaien!

Wir sind verpflichtet, das Volk zu organisieren. Was die chinesischen Reaktionäre betrifft, so sind wir. verpflichtet, das Volk zu organisieren, damit es sie niederschlägt. Für alles Reaktionäre gilt, daß es nicht fällt, wenn man es nicht niederschlägt. Es ist die gleiche Regel wie beim Bodenkehren - wo der Besen nicht hinkommt, wird der Staub nicht von selbst verschwinden.

"Die Lage nach dem Sieg im Widerstandskrieg gegen die japanische Aggression und unser Kurs" (13. August 1945), Ausgewählte Werke Mao Tse-tungs, Bd. IV

Der Feind wird nicht von selbst untergehen. Weder die chinesischen Reaktionäre noch die aggressiven Kräfte des USA-Imperialismus in China werden freiwillig von der Bühne der Geschichte abtreten.

"Die Revolution zu Ende führen" (30. Dezember 1948), Auserwählte Werke Mao Tse-tungs. Bd. IV

Eine Revolution ist kein Gastmahl, kein Aufsatzschreiben, kein Bildermalen oder Deckchensticken; sie kann nicht so fein, so gemächlich und zartfühlend, so maßvoll, gesittet, höflich, zurückhaltend und großherzig durchgeführt werden. Die Revolution ist ein Aufstand, ein Gewaltakt, durch den eine Klasse eine andere Klasse stürzt.

"Untersuchungsbericht über die Bauernbewegung in Hunan"` (März 1927), Ausgewählte Werke Mao Tse-tungs, Bd. I

Tschiang Kai-schek versucht stets, dem Volk jedes Quentchen Macht, jedes Quentchen Vorteil zu entreißen. Und wir? Unser Kurs Lautet: jeden Schlag mit einem entsprechenden Gegenschlag beantworten, um jeden Zollbreit Boden kämpfen. Wir handeln nach der Methode Tschiang Kai-scheks. Tschiang Kai-schek versucht stets, dem Volk den Krieg aufzuzwingen. In der Linken hält er ein Schwert, und in der Rechten hat er ebenfalls ein Schwert. Wir machen es ebenso, wir nehmen ebenfalls die Schwerter in die Hände . . . Da nun Tschiang Kai-schek bereits seine Schwerter wetzt, müssen auch wir unsere Schwerter wetzen.

Die Lage nach dem Sieg im Widerstandskrieg gegen die japanische Aggression und unser Kurs" (13. August 1945). Ausgewählte Werke Mao Tse-tungs, Bd. IV

Wer sind unsere Feinde? Wer sind unsere Freunde? Das ist eine Frage, die für die Revolution erstrangige Bedeutung hat. Wenn alle bisherigen revolutionären Kämpfe in China nur sehr geringe Erfolge brachten, so lag die Grundursache darin, daß man es nicht vermochte, sich mit den wahren Freunden zusammenzuschließen, um die wahren Feinde zu bekämpfen. Eine revolutionäre Partei ist der Führer der Massen, und keine Revolution ist jemals erfolgreich gewesen, wenn die revolutionäre Partei die Massen auf einen falschen Weg geführt hat. Um sicher zu sein, daß wir die Revolution nicht auf einen falschen Weg führen, sondern unbedingt Erfolg haben werden, müssen wir dafür sorgen, daß wir uns mit unseren wahren Freunden zusammenschließen, um unsere wahren Feinde zu bekämpfen. Um die wahren Freunde von den wahren Feinden zu unterscheiden, müssen wir die ökonomische Lage der verschiedenen Klassen in der chinesischen Gesellschaft und deren jeweilige Einstellung zur Revolution in großen Zügen analysieren.

"Analyse der Klassen in der chinesischen Gesellschaft" (März 1926), Ausgewählte Werke Mao Tse-tungs, Bd. I

Alle mit den Imperialisten im Bunde Stehenden - die Militärmachthaber, die Bürokraten, die Kompradorenklasse und die Klasse der großen Grundherren sowie der zu ihnen gehörige reaktionäre Teil der Intelligenz - sind unsere Feinde. Das Industrieproletariat ist die führende Kraft unserer Revolution. Das ganze Halbproletariat und Kleinbürgertum sind unsere engsten Freunde. Was die schwankende mittlere Bourgeoisie betrifft - deren rechter Flügel unser Feind und deren linker Flügel unser Freund sein kann -, so müssen wir stets auf der Hut vor ihr sein und dürfen ihr nicht erlauben, an unserer Front Verwirrung zu stiften.

Ebenda

Wer auf der Seite des revolutionären Volkes steht, der ist ein Revolutionär; wer auf der Seite des Imperialismus, des Feudalismus und des bürokratischen Kapitalismus steht, der ist ein Konterrevolutionär. Wer nur mit einem Lippenbekenntnis auf der Seite des revolutionären Volkes steht, jedoch nicht mit seinen Taten, der ist ein Revolutionär in Worten; wer nicht nur in Worten, sondern auch mit Taten auf der Seite des revolutionären Volkes steht, der ist ein vollwertiger Revolutionär.

Schlußansprache auf der 2. Tagung des 2. Nationalkomitees der Politischen Konsultativkonferenz des chinesischen Volkes (z;. Juni 1950)

Ich bin der Meinung, daß es für uns sei es für den einzelnen, für eine Partei, eine Armee oder eine Schule - schlecht ist, wenn der Feind nicht gegen uns Front macht, denn in diesem Fall würde es doch bedeuten, daß wir mit dem Feind unter einer Decke steckten. Wenn wir vom Feind bekämpft werden; dann ist das gut; denn es ist ein Beweis, daß wir zwischen uns und dem Feind einen klaren Trennungsstrich gezogen haben. Wenn uns der Feind energisch entgegentritt, uns in den schwärzesten Farben malt und gar nichts bei uns gelten läßt, dann ist das noch besser; denn es zeugt davon, daß wir nicht nur zwischen uns und dem Feind eine klare Trennungslinie gezogen haben, sondern daß unsere Arbeit auch glänzende Erfolge gezeitigt hat.

Wenn der Feind uns bekämpft, ist das gut und nicht schlecht (26. Mai 1939)

Alles, was der Feind bekämpft, müssen wir unterstützen; alles, was der Feind unterstützt, müssen wir bekämpfen.

"Gespräch mit drei Korrespondenten der Zentralen Nachrichtenagentur und der Zeitungen Saodang Bao und Hsinmin Bao" (16. September 1939) Ausgewählte Werke Mao Tse-tungs, Bd. II

Unser Standpunkt ist der des Proletariats und der breiten Volksmassen. Für die Mitglieder der Kommunistischen Partei bedeutet das, den Parteistandpunkt einzunehmen, dem Parteigeist treu zu bleiben und die Politik der Partei zu vertreten.

"Reden bei der Aussprache in Yenan über Literatur und Kunst" (Mai 1942). Ausgewählte Werke Mao Tse-tungs, Bd. III

Nachdem die Feinde, die mit Gewehren bewaffnet waren, vernichtet worden sind, wird es immer noch Feinde ohne Gewehre geben, die uns bestimmt bis aufs äußerste bekämpfen werden, und wir dürfen diese Feinde keinesfalls leichtnehmen. Wenn wir jetzt diese Frage nicht so aufwerfen und begreifen, werden wir äußerst schwere Fehler begehen.

"Bericht auf der 2. Plenartagung des VII. Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Chinas" (9. März 1949), Ausgewählte Werke Mao Tse-tungs, Bd. IV

Die Imperialisten und die einheimischen Reaktionäre werden sich niemals mit ihrer Niederlage abfinden, sie werden noch bis zuletzt einen Verzweiflungskampf führen. Nachdem im ganzen Land Ruhe und Ordnung eingekehrt sind, werden sie immer noch mit allen Mitteln Sabotage treiben und Unruhe stiften, sie werden jeden Tag und jede Stunde Versuche unternehmen, ihre Macht in China wiederherzustellen. Das ist unausbleiblich, unterliegt keinem Zweifel, und wir dürfen keineswegs in unserer Wachsamkeit nachlassen.

Eröffnungsansprache auf der 2. Plenartagung der Politischen Konsultativkonferenz des chinesischen Volkes (21. September 1949)

In unserem Lande ist, was das Eigentumssystem betrifft, die sozialistische Umgestaltung im wesentlichen vollzogen und sind die für die Periode der Revolution charakteristischen umfassenden und stürmischen Klassenkämpfe der Massen im wesentlichen beendet; Überreste der gestürzten Klassen der Grundherren und Kompradoren sind aber noch vorhanden, die Bourgeoisie besteht noch, und das Kleinbürgertum ist gerade erst im Begriff, sich umzuerziehen. Der Klassenkampf ist noch nicht zu Ende. Der Klassenkampf zwischen dem Proletariat und der Bourgeoisie, der Klassenkampf zwischen den verschiedenen politischen Kräften und der Klassenkampf zwischen dem Proletariat und der Bourgeoisie auf ideologischem Gebiet wird noch lange andauern und verwickelt sein und zuweilen sogar sehr scharf werden. Das Proletariat trachtet, die Welt nach seiner eigenen Weltanschauung umzugestalten, und die Bourgeoisie tut das gleiche. In dieser Hinsicht ist die Frage "wer wen?" im Kampf zwischen Sozialismus und Kapitalismus immer noch nicht endgültig entschieden.

Über die richtige Behandlung der Widersprüche im Volke (27. Februar 1957)

Es wird noch eine ziemlich lange Zeit brauchen, ehe auf ideologischem Gebiet der Kampf zwischen Sozialismus und Kapitalismus in unserem Lande entschieden ist. Das kommt daher, weil der Einfluß der Bourgeoisie und der aus der alten Gesellschaft stammenden Intelligenz in unserem Land noch lange fortbestehen, als Klassenideologie noch lange existieren wird. Wenn wir das nicht in vollem Maße oder gar überhaupt nicht erkennen, werden wir einen überaus schweren Fehler begehen und die Notwendigkeit des ideologischen Kampfes übersehen.

Ebenda

Bürgerliche und kleinbürgerliche Ideologien, antimarxistische Ideen werden noch lange Zeit in unserem Land fortbestehen. Wir haben bei uns das sozialistische System im wesentlichen errichtet. Was die Umgestaltung des Systems des Eigentums an den Produktionsmitteln betrifft, haben wir schon den fundamentalen Sieg davongetragen; aber an der politischen und ideologischen Front ist der volle Sieg noch nicht errungen. Auf dem ideologischen Gebiet ist die Frage "wer wen?", d. h. ob das Proletariat die Bourgeoisie besiegt oder umgekehrt, noch nicht wirklich gelöst. Wir werden noch einen langwierigen Kampf gegen die bürgerlichen und kleinbürgerlichen Ideologien zu führen haben. Diese Sachlage nicht zu verstehen und auf den ideologischen Kampf zu verzichten, wäre ein Fehler. Alle irrigen Gedanken, alles giftige Unkraut und alle finsteren Mächte müssen kritisiert werden, und wir dürfen unter keinen Umständen zulassen, daß sie sich beliebig ausbreiten. Aber diese Kritik muß voller Argumente sein, muß Analysen enthalten, muß überzeugen; sie darf nicht grob und bürokratisch oder metaphysisch und dogmatisch sein.

Rede auf der Landeskonferenz der Kommunistischen Partei Chinas über Propagandaarbeit (12. März 1957)

Dogmatismus und Revisionismus sind beide antimarxistisch. Der Marxismus muß sich unbedingt vorwärtsentwickeln, er muß sich mit dem Fortschreiten der Praxis weiterentwickeln, er darf nicht stillstehen. Wenn seine Entwicklung aufhört, wenn er zur alten Garnitur wird, dann hat er keine Lebenskraft mehr. Aber man darf nicht den Grundprinzipien des Marxismus zuwiderhandeln, anderenfalls begeht man Fehler. Von einem metaphysischen Gesichtspunkt aus an den Marxismus herangehen und ihn als etwas Erstarrtes betrachten - das heißt Dogmatismus. Die Grundprinzipien und die allgemeingültigen Wahrheiten des Marxismus verleugnen das heißt Revisionismus. Der Revisionismus ist eine Art der bürgerlichen Ideologie. Die Revisionisten verwischen den Unterschied zwischen dem Sozialismus und dem Kapitalismus, den Unterschied zwischen der proletarischen und der bürgerlichen Diktatur. Das, wofür sie eintreten, ist in Wirklichkeit nicht die sozialistische Linie, sondern die kapitalistische. Unter den gegenwärtigen Verhältnissen ist der Revisionismus noch schädlicher als der Dogmatismus. Eine unserer vordringlichen Aufgaben an der ideologischen Front ist die Entfaltung der Kritik am Revisionismus.

Ebenda

Der Revisionismus oder Rechtsopportunismus ist eine bürgerliche ideologische Strömung, er ist von noch größerer Gefährlichkeit als der Dogmatismus. Die Revisionisten oder Rechtsopportunisten geben ein Lippenbekenntnis zum Marxismus ab und greifen dabei auch den "Dogmatismus" an. Aber das, was sie angreifen, ist gerade das Fundamentalste am Marxismus. Sie bekämpfen oder entstellen den Materialismus und die Dialektik, sie sind gegen die demokratische Diktatur des Volkes und die führende Rolle der Kommunistischen Partei oder suchen sie zu schwächen. Sie bekämpfen die sozialistische Umgestaltung und den Aufbau des Sozialismus oder versuchen beides zu schwächen. Selbst nachdem die sozialistische Revolution in unserem Land im wesentlichen gesiegt hat, gibt es noch Leute, die von der Wiederherstellung des kapitalistischen Systems träumen. Sie bekämpfen die Arbeiterklasse an allen Fronten, einschließlich der ideologischen

Front. Und in diesem Kampf sind die Revisionisten ihre besten Helfer.

Über die richtige Behandlung der Widersprüche im Volke (27. Februar 1957)

II. LES CLASSES ET LA LUTTE DE CLASSES

Lutte de classes — certaines classes sont victorieuses, d'autres sont éliminées. Cela, c'est l'histoire, l'histoire des civilisations depuis des millénaires.

Interpréter l'histoire d'après ce point de vue, c'est ce qui s'appelle matérialisme historique ; se placer à l'opposé de ce point de vue, c'est de l'idéalisme historique.

«Rejetez vos illusions et préparez-vous à la lutte» (14 août 1949), Œuvres choisies de Mao Tsétoung, tome IV.

Dans la société de classes, chaque homme vit en tant que membre d'une classe déterminée et il n'existe aucune pensée qui ne porte une empreinte de classe.

«De la pratique» (Juillet 1937), Œuvres choisies de Mao Tsétoung, tome I.

Les changements qui interviennent dans la société proviennent surtout du développement des contradictions à l'intérieur de la société, c'est-à-dire des contradictions entre les forces productives et les rapports de production, entre les classes, entre le nouveau et l'ancien.

Le développement de ces contradictions fait avancer la société, amène le remplacement de la vieille société par la nouvelle.

«De la contradiction» (Août 1937), Œuvres choisies de Mao Tsétoung, tome I.

L'impitoyable exploitation économique et la cruelle oppression politique de la part des propriétaires fonciers contraignirent la paysannerie à entreprendre un grand nombre d'insurrections contre leur domination. . . .

Dans la société féodale chinoise, les luttes de classe de la paysannerie, les insurrections et les guerres paysannes ont seules été les véritables forces motrices dans le développement de l'histoire.

«La Révolution chinoise et le Parti communiste chinois» (Décembre 1939), Œuvres choisies de Mao Tsétoung, tome II.

La révolution n'est pas un dîner de gala; elle ne se fait pas comme une œuvre littéraire, un dessin ou une broderie; elle ne peut s'accomplir avec autant d'élégance, de tranquillité et de délicatesse, ou avec autant de douceur, d'amabilité, de courtoisie, de retenue et de générosité d'âme.

La révolution, c'est un soulèvement, un acte de violence par lequel une classe en renverse une autre.

Rapport sur l'enquête menée dans le Hounan à propos du mouvement paysan» (Mars 1927), Œuvres choisies de Mao Tsétoung, tome I.

Tchiang Kaï-chek cherche toujours à arracher au peuple la moindre parcelle de pouvoir, le moindre avantage conquis.

Et nous? Notre politique consiste à lui riposter du tac au tac et à nous battre pour chaque pouce de terre.

Nous agissons à sa manière. Tchiang Kaï-chek cherche toujours à imposer la guerre au peuple, une épée à la main gauche, une autre à la main droite.

A son exemple, nous prenons, nous aussi, des épées. ...

Et comme Tchiang Kaï-chek affile maintenant ses épées, nous devons affiler les nôtres aussi.

«La Situation et notre politique après la victoire dans la Guerre de Résistance contre le Japon» (13 août 1945), Œuvres choisies de Mao Tsétoung, tome IV.

Quels sont nos ennemis et quels sont nos amis?

C'est là une question d'une importance primordiale pour la révolution.

Si, dans le passé, toutes les révolutions en Chine n'ont obtenu que peu de résultats, la raison essentielle en est qu'elles n'ont point réussi à unir autour d'elles leurs vrais amis pour porter des coups à leurs vrais ennemis. Le parti révolutionnaire est le guide des masses, et jamais révolution n'a pu éviter l'échec quand ce parti a orienté les masses sur une voie fausse.

Pour être sûrs de ne pas les conduire sur la voie fausse et de remporter la victoire dans la révolution, nous devons absolument veiller à nous unir avec nos vrais amis pour porter des coups à nos vrais ennemis.

Et pour distinguer nos vrais amis de nos vrais ennemis, nous devons entreprendre une analyse générale des conditions économiques des diverses classes de la société chinoise et de leur attitude respective envers la révolution.

«Analyse des classes de la société chinoise» (Mars 1926), Œuvres choisies de Mao Tsétoung, tome I.

Tous les seigneurs de guerre, les bureaucrates, les compradores et les gros propriétaires fonciers qui sont de mèche avec les impérialistes, de même que cette fraction réactionnaire des intellectuels qui-en dépend, sont nos ennemis.

Le prolétariat industriel est la force dirigeante de notre révolution.

Nos plus proches amis sont l'ensemble du semi-prolétariat et de la petite bourgeoisie.

De la moyenne bourgeoisie toujours oscillante, l'aile droite peut être notre ennemie et l'aile gauche notre amie; mais nous devons constamment prendre garde que cette classe ne vienne désorganiser notre front. «Analyse des classes de la société chinoise» (Mars 1926), Œuvres choisies de Mao Tsétoung, tome I.

Celui qui se range du côté du peuple révolutionnaire est un révolutionnaire, tandis que celui qui se range du côté de l'impérialisme, du féodalisme et du capitalisme bureaucratique est un contre-révolutionnaire.

Celui qui se range en paroles seulement du côté du peuple révolutionnaire, mais agit tout autrement, est un révolutionnaire en paroles; celui-là est un parfait révolutionnaire qui se range non seulement en paroles mais en actes du côté du peuple révolutionnaire.

Allocution de clôture à la deuxième session du Comité national de la Ire Conférence consultative politique du Peuple chinois (23 juin 1950).

En ce qui nous concerne, qu'il s'agisse d'un individu, d'un parti, d'une armée ou d'une école, j'estime que l'absence d'attaques de l'ennemi contre nous est une mauvaise chose, car elle signifie nécessairement que nous faisons cause commune avec l'ennemi.

Si nous sommes attaqués par l'ennemi, c'est une bonne chose, car cela prouve que nous avons tracé une ligne de démarcation bien nette entre l'ennemi et nous.

Et: si celui-ci nous attaque avec violence, nous peignant sous les couleurs les plus sombres et dénigrant tout ce que nous faisons, c'est encore mieux, car cela prouve non seulement que nous avons établi une ligne de démarcation nette entre l'ennemi et nous, mais encore que nous avons remporté des succès remarquables dans notre travail.

«Etre attaqué par l'ennemi est une bonne et non une mauvaise chose» (26 mai 1939).

Nous devons soutenir tout ce que notre ennemi combat et combattre tout ce qu'il soutient.

«Entretien avec trois correspondants de l'Agence centrale d'Information et des journaux Saotangpao et Sin-minpao» (16 septembre 1959), Œuvres choisies de Mao Tsétoung, tome II.

Nous nous tenons sur les positions du prolétariat et des masses populaires. Pour les membres du Parti communiste, cela implique la nécessité de se tenir sur la position du Parti, de se conformer à l'esprit de parti et à la politique du Parti.

«Interventions aux causeries sur la littérature et l'art à Yenan» (Mai 1942), Œuvres choisies de Mao Tsétoung, tome III.

Après l'anéantissement des ennemis armés, il y aura encore des ennemis non armés; ceux-ci ne manqueront pas de mener contre nous une lutte à mort; nous ne devons jamais les sous-estimer. Si nous ne posons et ne comprenons pas maintenant le problème de cette façon, nous commettrons les plus graves erreurs.

Rapport à la deuxième session plénière du Comité central issu du VIIe Congrès du Parti communiste chinois» (5 mars 1949), Œuvres choisies de Mao Tsétoung, tome IV.

Les impérialistes et les réactionnaires du pays ne se résigneront jamais à leur défaite; ils se débattront jusqu'à la fin.

Même quand la paix et l'ordre auront été rétablis dans l'ensemble du pays, ils continueront par tous les moyens à se livrer au sabotage et à provoquer des troubles, et chercheront à tout instant à rétablir leur domination en Chine. Cela est certain, indubitable; nous ne devons donc absolument pas relâcher notre vigilance.

Allocution d'ouverture à la première session plénière de la Conférence consultative politique du Peuple chinois (21 septembre 1949).

Le dogmatisme et le révisionnisme vont tous deux à l'encontre du marxisme. Le marxisme doit nécessairement avancer, se développer au fur et à mesure que la pratique se développe, et il ne saurait rester sur place. S'il demeurait stagnant et stéréotypé, il n'aurait plus de vie.

Toutefois, on ne doit pas enfreindre les principes fondamentaux du marxisme; le faire, c'est tomber dans l'erreur.

Considérer le marxisme d'un point de vue métaphysique et comme quelque chose de figé, c'est du dogmatisme.

Nier les principes fondamentaux du marxisme et nier sa vérité universelle, c'est du révisionnisme.

Le révisionnisme est une forme de l'idéologie bourgeoise.

Les révisionnistes effacent la différence entre le socialisme et le capitalisme, entre la dictature du prolétariat et celle de la bourgeoisie.

Ce qu'ils préconisent est en fait non pas la ligne socialiste, mais la ligne capitaliste.

Dans les circonstances présentes, le révisionnisme est encore plus nuisible que le dogmatisme.

Une tâche importante nous incombe sur le front idéologique, celle de développer la critique contre le révisionnisme.

«Intervention à la Conférence nationale du Parti communiste chinois sur le Travail de Propagande» (12 mars I957).

Le révisionnisme ou opportunisme de droite est un courant idéologique bourgeois; il est encore plus dangereux que le dogmatisme.

Les révisionnistes ou opportunistes de droite approuvent le marxisme du bout des lèvres et attaquent eux aussi le «dogmatisme».

Mais leurs attaques visent en fait la substance même du marxisme.

Ils combattent ou dénaturent le matérialisme et la dialectique, ils combattent ou tentent d'affaiblir la dictature démocratique populaire et le rôle dirigeant du Parti communiste, ainsi que la transformation et l'édification socialistes.

Lors même que la révolution socialiste a remporté pratiquement la victoire dans notre pays, il y a encore un certain nombre de gens qui rêvent de restaurer le régime capitaliste; ils mènent la lutte contre la classe ouvrière sur tous les fronts, y compris celui de l'idéologie.

Dans cette lutte, les révisionnistes sont leurs meilleurs adjoints.

«De la juste solution des contradictions au sein du peuple» (27 février 1957)

II. LE CLASSI E LA LOTTA DI CLASSE

Lotta di classe – alcune classi trionfano, altre vengono eliminate. Questa è la storia, questa è da millenni la storia della civiltà. Interpretare la storia da questo punto di vista è ciò che si chiama materialismo storico; mettersi in contrapposizione a questo punto di vista è ciò che si chiama idealismo storico.

“Abbandonate le illusioni, preparatevi alla lotta” (14 agosto 1949), Opere Scelte, Vol. IV.

Nella società divisa in classi, ogni individuo vive come membro di una determinata classe e ogni pensiero, senza eccezione, porta un’impronta di classe.

“Sulla pratica” (luglio 1937), Opere Scelte, Vol. I.

I cambiamenti nella società sono dovuti principalmente allo sviluppo delle contraddizioni interne della società, cioè delle contraddizioni tra le forze produttive e i rapporti di produzione, tra le classi, tra il nuovo e il vecchio. È lo sviluppo di queste contraddizioni che fa avanzare la società, che porta alla sostituzione della vecchia società con la nuova.

“Sulla contraddizione” (agosto 1937), Opere Scelte, Vol. I.

Lo spietato sfruttamento economico e la crudele oppressione politica da parte della classe dei proprietari fondiari costrinsero i contadini a intraprendere numerose insurrezioni contro il suo dominio... Nella società feudale cinese, sono state soltanto le lotte di classe dei contadini, le insurrezioni e le guerre contadine la vera forza motrice dello sviluppo storico.

“La rivoluzione cinese e il Partito Comunista cinese” (dicembre 1939), Opere Scelte, Vol. II.

La lotta nazionale è, in ultima analisi, una lotta di classe. Fra i bianchi negli Stati Uniti, solamente i circoli dominanti reazionari opprimono i negri. Essi non possono in alcun modo rappresentare gli operai, i

contadini, gli intellettuali rivoluzionari e le altre persone illuminate che formano la stragrande maggioranza della popolazione bianca.

“Dichiarazione di appoggio ai Negri americani nella loro giusta lotta contro la discriminazione razziale dell’imperialismo americano” (8 agosto 1963).

Sta a noi organizzare il popolo. Sta a noi organizzarlo per abbattere la reazione in Cina. Tutto ciò che è reazionario è identico: se non si colpisce, è impossibile farlo cadere. È come quando si spazza: là dove non passa la scopa, la polvere non se ne va mai da sola.

“La situazione e la nostra politica dopo la vittoria nella Guerra di resistenza contro il Giappone” (13 agosto 1945), Opere Scelte, Vol. IV.

Il nemico non perirà da solo. Né i reazionari cinesi, né le forze di aggressione dell’imperialismo USA in Cina si ritireranno da soli dalla scena della storia.

“Condurre la rivoluzione fino in fondo” (30 dicembre 1948), Opere Scelte, Vol. IV.

La rivoluzione non è un pranzo di gala; non è un’opera letteraria, un disegno, un ricamo; non la si può fare con altrettanta eleganza, tranquillità e delicatezza, o con altrettanta dolcezza, gentilezza, cortesia, riguardo e magnanimità. La rivoluzione è un’insurrezione, un atto di violenza con il quale una classe ne rovescia un’altra.

“Rapporto dell’inchiesta sul movimento contadino nello Hunan” (marzo 1927), Opere Scelte, Vol. I.

Chiang Kai-shek cerca sempre di strappare al popolo ogni briciolo di potere e ogni briciolo di vantaggio conquistato. E noi? La nostra politica consiste nel rispondergli colpo su colpo e nel batterci per ogni palmo di terra. Noi agiamo secondo i suoi metodi. Chiang Kai-shek cerca sempre d’imporre la guerra al popolo, un coltello nella sinistra, un altro nella destra. Seguendo il suo esempio, anche noi prendiamo i nostri coltelli. [...] E come Chiang Kai-shek affila ora i suoi, anche noi dobbiamo affilare i nostri.

“La situazione e la nostra politica dopo la vittoria nella Guerra di resistenza contro il Giappone” (13 agosto 1945), Opere Scelte, Vol. IV.

Quali sono i nostri nemici e quali i nostri amici? Questa è una questione di primaria importanza per la rivoluzione. Se nel passato tutte le lotte rivoluzionarie in Cina hanno avuto scarso successo, ciò si deve soprattutto all’incapacità dei rivoluzionari di unire intorno a sé i veri amici per attaccare i veri nemici. Il partito rivoluzionario è la guida delle masse, e mai una rivoluzione può evitare la sconfitta quando il suo partito rivoluzionario guida le masse su una falsa strada. Per essere certi di non portare le masse su una falsa strada e di conquistare la vittoria nella rivoluzione, dobbiamo assolutamente badare ad unirci con i nostri veri amici per attaccare i nostri veri nemici. E per distinguere i veri amici dai veri nemici, dobbiamo compiere un’analisi generale della condizione economica delle diverse classi della società cinese e del loro rispettivo atteggiamento verso la rivoluzione.

“Analisi delle classi nella società cinese” (marzo 1926), Opere Scelte, Vol. I.

Tutti i signori della guerra, i burocrati, la classe dei compradores e la classe dei grossi proprietari fondiari in combutta con l’imperialismo, come anche quella parte reazionaria degli intellettuali da essi dipendente, sono i nostri nemici. Il proletariato industriale è la forza dirigente della nostra rivoluzione. Tutto il semiproletariato e la piccola borghesia sono i nostri amici più stretti. Quanto alla media borghesia, sempre oscillante, l’ala destra può essere nostra nemica e l’ala sinistra nostra amica; ma dobbiamo costantemente stare in guardia e non permettere a quest’ultima di creare confusione nelle nostre file.

Ibidem.

Chiunque stia dalla parte del popolo rivoluzionario è un rivoluzionario; chiunque stia dalla parte dell’imperialismo, del feudalesimo e del capitalismo burocratico è un controrivoluzionario. Chiunque stia dalla parte del popolo rivoluzionario solo a parole ma agisca diversamente è un rivoluzionario a parole. Chiunque stia dalla parte del popolo rivoluzionario non solo a parole ma anche con le azioni è un autentico rivoluzionario.

“Discorso di chiusura alla II sessione del I Comitato nazionale della Conferenza consultiva politica del popolo cinese” (23 giugno 1950).

Sostengo che, per quanto ci riguarda, è male se una persona, un partito, un esercito o una scuola non viene attaccata dal nemico, perché in tal caso significa che senza dubbio siamo scesi sullo stesso piano del nemico. È bene se siamo attaccati dal nemico, poiché ciò dimostra che abbiamo tracciato una netta linea di demarcazione tra il nemico e noi. È ancora meglio se il nemico ci attacca con violenza e ci dipinge a fosche tinte e senza un’ombra di virtù, poiché ciò dimostra che non solo abbiamo tracciato una netta linea di demarcazione tra il nemico e noi, ma abbiamo anche riportato notevoli successi nel nostro lavoro.

“Essere attaccati dal nemico è un bene, non un male” (26 maggio 1939).

Dobbiamo sostenere tutto ciò che il nemico combatte e combattere tutto ciò che il nemico sostiene.

“Intervista concessa a tre corrispondenti dell’Agenzia centrale d’informazioni e dei giornali ‘Saotangpao’ e ‘Hsinminpao’” (16 settembre 1939), Opere Scelte, Vol. II.

Noi siamo sulle posizioni del proletariato e delle masse popolari. Per i membri del Partito Comunista ciò significa conformarsi alla posizione del Partito, conformarsi allo spirito di Partito e alla politica del Partito.

“Discorsi pronunciati alla Conferenza di Yenan sulla letteratura e l’arte” (maggio 1942), Opere Scelte, Vol. III.

Dopo aver annientato i nemici armati, resteranno ancora i nemici non armati; è inevitabile che combattano disperatamente contro di noi e noi non dobbiamo mai prenderli alla leggera. Se ora non solleviamo e comprendiamo il problema in questo modo, commetteremo i più gravi errori.

“Rapporto alla II sessione plenaria del VII Comitato centrale del Partito Comunista cinese” (5 marzo 1949), Opere Scelte, Vol. IV.

Gli imperialisti e i reazionari all’interno non si rassegneranno mai alla sconfitta; si batteranno disperatamente sino alla fine. Anche quando la pace e l’ordine saranno stati ristabiliti in tutto il paese, continueranno con ogni mezzo a sabotare e a provocare disordini, e cercheranno ogni

giorno e ogni minuto di restaurare il loro dominio in Cina. Ciò è inevitabile e fuori di ogni dubbio; per nessuna ragione dobbiamo dunque allentare la vigilanza.

“Discorso d’apertura alla I sessione plenaria della Conferenza consultiva politica del popolo cinese” (21 settembre 1949).

In Cina, la trasformazione socialista, per ciò che concerne la proprietà, è stata fondamentalmente completata; le vaste e tempestose lotte di classe condotte dalle masse in periodo rivoluzionario sono sostanzialmente terminate. Tuttavia esistono ancora residui delle classi rovesciate dei proprietari fondiari e dei compradores, la borghesia esiste ancora e la trasformazione della piccola borghesia è soltanto agli inizi. La lotta di classe non è ancora terminata. La lotta di classe tra il proletariato e la borghesia, tra le diverse forze politiche e tra il proletariato e la borghesia in campo ideologico sarà ancora lunga e tortuosa, e a volte potrà anche divenire molto acuta. Il proletariato cerca di trasformare il mondo secondo la propria concezione del mondo, e così fa la borghesia. A questo proposito, la questione di chi infine vincerà, socialismo o capitalismo, non è stata ancora veramente definita.

“Sulla giusta soluzione delle contraddizioni in seno al popolo” (27 febbraio 1957).

Ci vorrà ancora un periodo di tempo abbastanza lungo per decidere l’esito della lotta in campo ideologico tra il socialismo e il capitalismo nel nostro paese. La ragione è che l’influenza della borghesia e degli intellettuali provenienti dalla vecchia società sopravvivrà ancora a lungo nel nostro paese e lo stesso accadrà per la loro ideologia di classe. Se non si capisce bene questo, o se non lo si capisce del tutto, si commetteranno i più gravi errori e si ignorerà la necessità di condurre la lotta ideologica.

Ibidem.

Nel nostro paese l’ideologia borghese e piccolo-borghese, l’ideologia antimarxista sussisteranno ancora a lungo. Da noi, il sistema socialista è nelle sue linee fondamentali instaurato. Abbiamo riportato sostanzialmente la vittoria nella trasformazione della proprietà dei mezzi di produzione, ma sul fronte politico e su quello ideologico, la vittoria

non è ancora completa. Sul piano ideologico, la questione di chi vincerà nella lotta fra il proletariato e la borghesia non è ancora veramente definita. Dobbiamo ancora condurre una lunga lotta contro l’ideologia borghese e piccolo- borghese. Non comprendere ciò, rinunciare alla lotta ideologica, sarebbe un errore. Tutte le idee erronee, tutte le erbe velenose, tutti i mostri devono essere criticati, e non bisogna mai lasciare loro campo libero. Ma questa critica deve essere pienamente ragionata, deve essere analitica e convincente, e non brutale, burocratica, metafisica o dogmatica.

“Discorso alla Conferenza nazionale del Partito Comunista cinese sul lavoro di propaganda” (12 marzo 1957).

Sia il dogmatismo che il revisionismo si oppongono al marxismo. Il marxismo deve necessariamente avanzare, svilupparsi parallelamente allo sviluppo della pratica, non può essere statico. Se rimanesse stagnante e stereotipato, non avrebbe più vita. Tuttavia non si possono violare i princìpi fondamentali del marxismo senza cadere nell’errore. Considerare il marxismo da un punto di vista metafisico e come qualcosa di rigido, è dogmatismo. Negare i princìpi fondamentali e la verità universale del marxismo, è revisionismo, cioè una forma d’ideologia borghese. I revisionisti cancellano la differenza tra il socialismo e il capitalismo, tra la dittatura del proletariato e quella della borghesia. Ciò che sostengono di fatto non è la linea socialista, ma la linea capitalista. Nelle attuali circostanze, il revisionismo è ancora più nocivo del dogmatismo. Uno dei nostri compiti importanti sul fronte ideologico è attualmente quello di criticare il revisionismo.

Ibidem.

Il revisionismo, o opportunismo di destra, è una corrente ideologica borghese, ed è ancora più pericoloso del dogmatismo. I revisionisti, o opportunisti di destra, approvano a parole il marxismo e attaccano anch’essi il “dogmatismo”. Ma i loro attacchi sono diretti in effetti contro la sostanza stessa del marxismo. Essi combattono o snaturano il materialismo e la dialettica, combattono o tentano di indebolire la dittatura democratica popolare e il ruolo dirigente del Partito Comunista, come anche la trasformazione e l’edificazione socialiste. Anche se la

rivoluzione socialista ha sostanzialmente conquistato la vittoria nel nostro paese, vi è ancora un certo numero di persone che sognano di restaurare il sistema capitalista, e combattono la classe operaia su tutti i fronti, compreso quello ideologico. In questa lotta, i revisionisti sono i loro migliori aiutanti.

“Sulla giusta soluzione delle contraddizioni in seno al popolo” (27 febbraio 1957).